昔有里隆之乱，虏书生为质，盖夷人逼于土酋而然。时遣官谕降，马平父老在焉。后土酋中伤吾民，多由于此。

七夕乞巧，古未闻也。独汉宫中䌽女，皆以是夕穿针于开襟楼，详具《西京杂记》。然亦自较其巧与否耳。《天宝遗事》、《荆楚岁时记》始详其说，至以蛛丝占焉。余儿时，常戏为之，果不诬。杜少陵曰：“蛛丝，小人态。曲缀爪果中，盖伤之也。”故杨朴曰：“年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”而柳宗元复欲去其太拙，乞其专巧。嗟，嗟！柳州之行，拙之效耶？抑巧之效耶？岁癸丑，余尝为《巧夕诗》八章，有曰：“欲问雨云朝暮事，东邻拙妇较偏多。”读者以为知言。今夕之日，雨滂沱矣。相传为双星洒泪。岂佳期当误，即巧，无所施耶？乃呼儿女辈相率乞拙。亦以天孙之巧虽多，世人之乞已尽，又皆为强有力者所得，独留一柳宗元所求去者，以畀园公，园公犹恐得之未尽也。故欲儿辈更乞之，以快专巧者，遂拜而歌之。

雷阳陈中丞初为台湾观察，尝北巡淡水，往返千四百里，自备糗糒，夜宿村舍旁，仆从寥寥数人，见者叹息。周宣子作《诸罗邑志》，述其事盖详，后人亦几忘之矣。嘉庆丁卯（1807），柳州杨公双梧复守台湾，时海寇朱濆侵蛤仔难，募番勇破贼而归，不烦县官一役。于是台民复思雷阳之事，三山谢金銮〖编者按：萨廉《噶玛兰厅志》有注：「退谷广文，今崇祀乡贤祠。」〗使工绘为图，以示于后，复题诗于左方焉。戊辰（1808）闰月记。

雷阳陈中丞初为台湾观察，尝北巡淡水，往返千四百里，自备糗糒，夜宿村舍旁，仆从寥寥数人，见者叹息。周宣子作《诸罗邑志》，述其事盖详，后人亦几忘之矣。嘉庆丁卯（1807），柳州杨公双梧复守台湾，时海寇朱濆侵蛤仔难，募番勇破贼而归，不烦县官一役。于是台民复思雷阳之事，三山谢金銮〖编者按：萨廉《噶玛兰厅志》有注：「退谷广文，今崇祀乡贤祠。」〗使工绘为图，以示于后，复题诗于左方焉。戊辰（1808）闰月记。

两浦铁中学生林凤云，江浦人。举家至柳州二十载，余夫妇往访，凤云陪游。值雨。

予初游郡庠时与陈君君锡唐君大绅数往来君锡家近柏观大绅世居豆滩而寓舍在郡城东门内咫尺予家故予三人暇日得以从容晤语于其间后君锡登宏治庚戌进士第未仕而卒大绅以贡士官柳州之来宾县学训导数岁致其事而归独予窃禄逾涯乞休未遂今扈从南来留滞旧都偶与乡人谈及大绅闻其仕虽不得意而知时识变勇于求退精力强健放情山水间心甚适也因漫笔书小诗三章寄之予且北上当恳恳祈恩万一得赐骸骨归湘中与大绅辈指某丘某水以寻旧游之处盖将有日君锡有弟曰君重今亦以汀州通守家居大绅其以予言告之君重亦未必不以为然也

有此天地即有此山川。山为地之形势，水为地之脉络，皆扶舆清淑之气所钟，和顺积中，英华发外。子在川上曰：逝者如斯。孟子曰：原泉混混，喻道体也。文人才子，适兴而咏歌之者，宜哉。且济南为谭子国，附庸于齐，南距泰山百馀里。郡南三十里为龙洞，岩穴外阻而中豁，径路斗折而蛇行，多怪石幽泉，能出云气，作雷雨。泉脉环内外城，凡七十有二：曰趵突、曰玉环、曰珍珠、曰漱玉、曰醴泉、曰甘露、曰金线、曰蜜脂、曰白龙、曰黑虎、曰芙蓉、曰柳絮、曰金沙、曰白公、曰孝感、曰无忧、曰洗钵、曰濯缨。虞舜耕于历山，故济南以历城名邑，有虞舜祠。东坡先生书欧阳文忠公舜泉诗刻于石。永乐二年，持宪节来济南。休沐之暇，与大夫君子升高眺远，凝眸而挹山色，洗耳以听泉流。绮管绣错，黛蓄膏渟，诚中州之奇观也。抑天造而地设，岂人力所能为哉。昔柳子厚尝记柳、永二州山水，怪造物者不为之于中州，而列于荒服，使千万年不得一售其技，是固劳而无用于神者。今济南环城不一舍许，而七十二泉献秀呈奇，是造物者为之于中州，使千百年不得一售其技，亦劳而无用于神者。予故取而咏之。惜无柳子之才足以发扬山水之胜。诗成，济南太守太原杨有溶请锓梓以传，且贺曰：斯泉也，阅古今而不能售。诗而咏之，是泉之遭也。余遂书之以附左云。

乾隆壬辰十月，于邸报中得阅欧阳兰畦廉使章奏，请以江西停葬、溺女、锢婢三事，下部立法禁革。掩卷三叹，谓公能正人心而厚风俗也。范文正守并州，范忠宣守太原，赵清献守邠州，类皆泽及枯骨，而赞皇、昌黎、柳州布令放赎奴婢至千百人，公用心仁恕奚异哉。至戕害子女，惟悍妻继母间一闻之，未有施于亲生恬不为痛者，宜公尤深恶之也。夫三异、十奇，古之美其长官者有焉。予作《三善诗》，谨志公德，非窃治蒲馀论也。孟子曰「好善优于天下」，盖以此企之云尔。

桂林《风土记》曰：独秀山在城西北一百步。直耸五百馀尺。周回一里。平地孤拔。下有洞穴。凝垂孔窦。路通山北。旁回百馀丈。豁然明朗。宋光禄卿颜延年牧此郡。常于北石室中读书。遗迹犹存。尝赋诗云云是也。

徐州城东二十里，有石潭。父老云：「与泗水通，增损清浊，相应不差，时有河鱼出焉。」元丰元年春旱，或云置虎头潭中，可以致雷雨。用其说作《起伏龙行》。

城西乌龙潭有颜鲁公放生池古道，其实非鲁公之池，乃唐肃宗乾元二年遣左骁卫右郎将史元琮、中使张庭玉奉诏特置之池也。时鲁公方为升州刺史，尝撰《天下放生池碑铭》，后人猥属之鲁公耳。然斯地之为唐池，亦有不可尽信者。即以公碑證之，公碑序有云：「始于洋州之兴道，暨山南、剑南、黔中、荆南、岭南、江西、浙西诸道，汔于升州之江宁秦淮太平桥，临江带郭，上下五里，各置放生池，凡八十一所。」则在江宁者不过一所，第所谓太平桥「上下五里」者，今已不可确指。而宋淳熙间史志道，因旧放生池为府学泮水，而移置放生池于青溪之梁江总持故宅，建阁于其上。则唐池已久非其旧，且尽湮矣，何从知此地独为唐池？况复于潭侧起放生庵祝公，直谓为鲁公之池乎？惟是古迹半芜，登临或废，乌龙潭今在城内，昔在城外，于「临江带郭」之言略符，意者实与唐池相近，不妨姑存陈迹，以寄幽怀。自明正统间，奄人置灵应观于斯地，至国朝康熙二十二年，道士居仙极尽沈历年禁碑，迹亦几废。乾隆八年，虽经邑人重修公庵，而潭中菱藕纵横，固非游泳长生之域已。

乾道癸巳春三月，余自西掖出守桂林。九日渡湘江游浯溪，摩挲中兴石刻，洎唐元和至今游客所题。窃谓四诗各有定体，颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也，商、周、鲁之遗篇可以概见。今元子乃以鲁史笔法，婉辞含讥，盖之而章，后来词人复发明呈露之。则夫磨崖之碑，乃一罪案，何颂之有？窃以为未安。题五十六字，刻之石傍，与来者共商略之。此诗之出，必有相诟病者。谓不合题破次山碑，此亦习俗固陋，不能越拘挛之见耳。余义正词直，不暇恤也。

余于燕山首句云“万里汉家使”，桂林云“万里汉都护”，成都云“万里桥边客”。今岁倦游，赋此自戏。

美景良辰。多致桂林之仙伯。重楼杰阁。兼容冰谷之寒孙。恍若梦中。喜生望表。恭惟某官虹盘烈胆。玉立神姿。(失一句。)曾倾东海。自然为激浊之波。虽秃南山。何足作书功之竹。小和峤专车之贵。辟崔琳列戟之门。桃李成蹊。芙蓉泛水。论兵帐下。无非黑槊将军。弄翰堂中。尽是青钱学士。属熏风之戒。夏岸疏帻以纳凉。于时浓绿成阴。纷红如扫。有千叶榴花之𧰟。斗九光珠箔之明。点缃的于丹须。映红襟于绿蒂。吴王殿上。西施饮卯酒三杯。汉帝宫中。韩寿挟名香一颗。物不虚出。时然后生。尚卑潘氏之千房。安数临沅之六实。秾华可惜。爱玩未穷。而谓曰。携云鬓玉颜以同看。难偿秀色。待锦章绣句之能状。粗称芳心。遽驰折简之书。旋集能诗之士。如某者。无大白吟芍药之丽藻。谢广平赋梅花之婉词。顾有何才。亦参兹选。始扬眉而回眄。即给扎以命文。有人先谈。虽幸容蟠木之朽。遣吏辄报。终未道落霞之飞。过蒙华衮之褒。免被酱瓿之覆。笙歌竞沸。罗绮交熏。特张折俎之筵。俾润生尘之笔。饮若九仙之馆乍酌琼浆。荣踰百越之人。暂加章甫。始识为儒之贵。更鞭䅲古之心。妻孥改观。朋友相贺。扬身路近。望三千里之鹏飞。祝寿情深。期六万年之鳌代云云。

尹子云：渔之为事，有罛、罶、罟、罩、梣、笱、𣜡、梁、罨、箄、𥵷、铦之具。读徐铉《初学记》及《广雅》诸书，谓取鲚用罨，取虾用箄，取蟹用𥵷，取鼋鼍用铦。而铦之器未可识。案何承天纂文云：『铦，铁有距，施竹头以掷鼋鼍。』则取鼋之用铦也为近古。又考《抱朴子》：『鼋潭为魅，有戴道炳者，以越张封泥遍掷潭中，大鼋浮出。』则无所谓铦，而直以他术制之者也。戊申之夏，余系船江湄，闻江有捕鼋者，观之，则一人垂长絙百尺，乘艑艖十里外而下。絙之末弓镔铁，饰倒须为钩，罥豚脔以为之饵。饵毕，盘涡拥沫，鼋衔絙而逝狮之南、象之北。舟随鼋而上下者饭顷。捕者出铁物如兜鍪，鍪之内距钩数十，循鍪之口贯絙而下，须臾间觉渔者之舟凝重如碇，渔者系絙戙间，唱歌鼓楫，泊其舟于北固之下，而其徒属已三四成群，设交木为锯解之具，牵絙呼邪，鼋已蹒跚蹩蹙，步步趋趋，入交木中而受锯矣。盖鼋之初饵也，张吻唼舌，四足为用。及兜鍪之下，箍其喙而莫可开，帽其目而莫可视，奋力靧面，而居前之两足复胶黏于鍪口之内，距鼋愈疼而足愈棹，足愈棹而首之戴鍪也愈固。随絙进退，负力而无能展。或谓此捕之之法，必有所祖述者。《云涛小说》：金陵上清河之崩，洪武诏民捕鼋，鼋猝受钓，即以前爪扒沙，入深不出。于时老渔者谙鼋之性，凿缸穿底，从纶下贯，头目被覆，不复扒沙，引之，尽戮。则法之相仍于今者如是。嗟乎，鼋之力，牛可斗，虎可格，及受制于渔者之饵，则偻行登岸，幪头而就死地者，何耶？余序捕鼋之事，悯其膏血之衅也，继以诗。

正月二十七日，予与希颜陪冯内翰丈游龙母潭。韩吏部钓于龙潭，遇雷事，见天封题名，即此地也。既归，宿于近潭田舍翁家。是夜雷雨大作，望潭中火光烛天。明日，旁近言龙起大槐中。父老云，正月龙起，前此未见也。龙潭寺南洼尊，冯丈所名

桂林郡虞帝庙迎送神乐歌者，新安朱熹之所作也。熹既为太守张侯栻纪其新宫之绩，又作此歌以遗桂人，使声于庙庭，侑牲璧焉。其词曰：

□□桂林，过□□玉堂仙，景卢饯别野处。壁间歌姬所作墨竹，上有同年傅景仁长短句，走笔次韵，既抵峤南，回首野处，后会之期未卜也。因锲石湘漓江上，以寓万里之思云。绍熙五年清明后二日

金梦弼携鱼酒见访云：昨属渔人鱼。渔言：白茅潭中，有白鱼一双。今晨果揭其一以来。因赋此为谢，并致后会之意

诗以厚伦美化为本，非曰谐俗寄情而已，即千篇奚益？每思张、许、二颜同时死国，名芳唐史，与天长存。近代死节数公，何愧往昔。顾《麦秀》、《黍离》，无由仿柳州状逸事上太史，庶几不朽。窃以慨念，更后几年，遗老渐尽，旧闻销歇，将无复知有斯人者，悲夫哀哉！死，臣子职分，古人常事尔！死矣，宁顾其传不传？乃亦不可无传者，为其系彝伦，关风教，厉后代之臣子，愧前日之不如数公者也。采清议得忠义臣十人，史不书，各赋十韵纂其实，曰《补史诗》。